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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五十九篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十五) , 第五十九篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十五) 包括 四封極重要的書信, 歌羅西書 是 按歌羅西書的啟示,基督是一切正面 事物的實際。基督是神給眾聖徒的分 ,是神的像,一切受造之物的首生者 ,從死人中復活的首生者,神的奧祕 ,神格的具體化身,我們的節期、月 朔、安息日,和我們的生命。, 第五十九篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十五) 包括 耶路撒冷攙雜的光景, 腓立比書 是 他把一切猶太教的事物,一切舊約的 事物,都看作糞土,為要贏得基督。 保羅知道,在神新約的經綸裏,基督 必須是一切。, 舊約經綸的消逝 是 同樣的,聖經也沒有指明,與彼得同 在變化山上的約翰,在那時刻對雅各 說到這事。彼得和約翰都沒有站起來 ,為他們在變化山上所看見的異象和 所領受的囑咐作見證。, 以弗所書 是 在以弗所書,保羅指明猶太和外邦所 有的信徒,都需要智慧和啟示的靈, 看見神的呼召,其結果乃是召會,基 督的身體,就是那在萬有中充滿萬有 者的豐滿。, 四封極重要的書信 包括 腓立比書, 舊約經綸的消逝 是 彼得有在變化山上看見異象的經歷, 後來,在他的第二封書信裏,他說到 在那山上所發生的事。那麼,當雅各 堅持將舊約經綸與新約經綸一同保留 時,為甚麼彼得沒有說到這異象?我 覺得這點很難領會。, 三個強調的囑咐 是 在馬太二十八章十九至二十節上,這 裏的『萬民』是指外邦人。門徒受囑 咐將外邦人浸入三一神裏,藉此使他 們成為門徒。, 三個強調的囑咐 是 按馬可十六章十五節這節的『受造之 物』主要的是指不同的民族,雖然牠 所包括的比這更多。就如馬太二十八 章十九節,這裏主吩咐門徒要傳福音 給所有的人,給萬民。, 主的不能容忍、主宰權柄與同情 是 保羅最後一次到耶路撒冷時,似乎沒 有機會對那裏的事有所幫助。反之, 門是緊閉的,他被雅各和長老們逼到 非常為難的處境裏。他沒有出路,就 按題議行事,到殿裏去,要與那四個 有拿細耳願的人一同行潔淨的禮。然 而,我們看見過,主並不容忍這事。, 三個強調的囑咐 是 思考馬太福音、馬可福音、和路加福 音末了這三個囑咐,就會看見這三個 囑咐是多麼有力、明確、強調且絕對 。, 第五十九篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十五) 包括 歸向基督-我們的生命樹、嗎哪和筵席, 希伯來書 是 在希伯來書,我們看見基督遠超猶太 教的一切。猶太教裏的神僅僅是神, 但新約裏的神是神也是人,乃是神人 。按希伯來書,基督所立的新約超越 摩西所立的舊約。基督獨一的祭物超 越舊的祭物。, 主的不能容忍、主宰權柄與同情 是 保羅仍然是人,在行傳二十一章,他 由不得自己。主沒有得著比保羅更好 或更忠信的人。因此,主來干豫,首 先拯救保羅脫離耶路撒冷的攙雜,然 後拯救他脫離設謀殺他的猶太人。至 終,他被羅馬人監管,從擾亂和騷動 中隔開。這樣主就給保羅一段寧靜的 時間,寫他末了的幾封書信,特別是 給他機會寫四封極重要的書信-希伯 來書、以弗所書、腓立比書和歌羅西 書。, 歸向基督-我們的生命樹、嗎哪和筵席 是 今天墮落光景中的難處,乃是許多事 物頂替了包羅萬有的基督。我們需要 轉離一切的頂替,直接歸向包羅萬有 的基督,祂是我們的生命樹、我們隱 藏的嗎哪、我們的筵席、和我們的一 切。, 第五十九篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十五) 包括 主的不能容忍、主宰權柄與同情, 耶路撒冷攙雜的光景 是 按新約的記載,行傳二十一章的雅各 是主耶穌肉身的兄弟。雅各與主其他 的兄弟是在主復活後(不然就是在主 復活前不久)得救的。因此,馬太福 音、馬可福音和路加福音末了所記載 的囑咐,其中一、兩次雅各可能在場 。他必定知道主已吩咐門徒向萬邦傳 揚福音。為甚麼門徒,包括雅各,似 乎都忽略了主說要向萬邦傳揚福音的 話,卻那樣的注意舊約?, 歸向基督-我們的生命樹、嗎哪和筵席 是 包羅萬有的基督藉著保羅完成的職事 得以完全啟示出來。保羅的十四封書 信,特別是希伯來書、以弗所書、腓 立比書和歌羅西書,揭示基督是召會 與眾聖徒的一切。, 主的不能容忍、主宰權柄與同情 是 像保羅這樣的使徒,寫了羅馬書與加 拉太書之後,還與那些有拿細耳人願 的人一同還願,與他們一同到殿裏行 潔淨的禮,然後留在殿裏等祭司來獻 祭,這是非常嚴重的事。主容忍保羅 在十八章十八節私下許願,但不容忍 他在二十一章與那些有拿細耳人願的 人一同還願。